Samping

Telah banyak bukti bahwa generasi muda menjadi tokoh utama dari perkembangan suatu zaman dengan kompleksitasnya tersendiri. Sudah seharusnya kaum muda berpartisipasi dalam isu-isu sosial, lingkungan, ekonomi, yang tidak dapat dilepaskan dari elemen politik. Dalam gerakan sosial, pemuda dianggap mampu untuk menyadarkan masyarakat untuk melakukan perubahan. Ini merupakan gerakan politik baik disadari maupun tidak. Banyak juga inisiasi pemuda di aspek ekonomi yang kemudian mempengaruhi praktik ekonomi bahkan tata kelola pemerintahan. Gerakan pemuda adalah aspek game changer.  Namun begitu, perubahan selalu menuntut keberpihakan, yang berarti mengambil suatu sikap tegas tentang suatu masalah dan membela apa yang dirasa benar dan penting. Lebih jauh lagi, keberpihakan pemuda juga ditantang untuk memberi perubahan positif bagi pihak-pihak marginal, bukan hanya bagi kelompok manusia, misalnya perempuan dan masyarakat adat, tetapi juga bagi lingkungan hidup yang menjadi tempat manusia menggantungkan keberlangsungan hidupnya.

Sangat banyak generasi muda yang sudah menunjukan keberpihakan dengan melakukan tindakan yang sederhana. Terlebih lagi adanya pandemi Covid-19 yang memaksa seluruh kegiatan dilakukan secara daring, sehingga banyak generasi muda yang di kota kembali ke kampung halaman mereka, dan membuat sesuatu untuk memajukan kampung mereka. Seperti Siti Sopariah yang berasal dari Komunitas Pemuda Adat Kasepuhan (KOMPAK) Pasir Eurih di Lebak, Banten dan Ilham dari Kelompok Sadar Wisata (Pokdarwis) Kahayya Hills di Bulukumba, Sulawesi Selatan.

Pada 23 Juli 2021, RMI, yang diwakilkan oleh Alfina, mengundang dua orang  tersebut dalam kegiatan IG Live yang berjudul Anak Muda Berani Berpihak: Aksi Anak Muda atas Sumber Daya Alam Selama Pandemi, untuk menceritakan kegiatan mereka di wilayah masing-masing.

KOMPAK Pasir Eurih adalah sebuah kelompok anak muda yang berada di wilayah Kasepuhan Pasir Eurih, Banten. KOMPAK sendiri telah melakukan banyak kegiatan diantaranya Kelas Kasepuhan dan berkebun.  Kelas Kasepuhan adalah ruang untuk belajar mengenai sejarah dan budaya-budaya kasepuhan seperti kebiasaan, kesejarahan, kesenian, kuliner tradisional serta lainnya yang berkaitan dengan Kasepuhan.  

Ide awal diselenggarakannya Kelas Kasepuhan adalah melihat sisi positif dari adanya Pandemi COVID-19 yaitu banyak masyarakat yang pulang kampung karena beberapa kegiatan seperti bersekolah, berkuliah, dan bekerja bisa dilakukan dari rumah. Fenomena ini menjadi sebuah kesempatan untuk mengetahui lebih lanjut tentang apa yang ada di kampung dan mencari hal unik yang ada di kampung. Lalu, terpikir bahwa sebenarnya banyak nilai-nilai budaya yang hanya diketahui oleh orang-orang tua dan tidak diketahui oleh generasi muda saat ini. Dari situ kemudian KOMPAK Pasir Eurih termotivasi untuk mengadakan Kelas Kasepuhan dengan mengundang orang-orang yang memiliki pengetahuan adat untuk dibagikan kepada generasi yang lebih muda. 

Hal menarik dari adanya Kelas Kasepuhan menurut Siti Sopariah adalah bagaimana adat sangat menjaga alam. Filosofi tersebut tercermin dalam nilai-nilai adat yang sangat menghargai alam dengan mengelola dan memanfaatkan kekayaan alam dengan sebaik-baiknya. 

Dalam melaksanakan kegiatan Kelas Kasepuhan, KOMPAK Pasir Eurih juga menghadapi tantangan, salah satunya mengenai waktu. Mengingat anak muda banyak kegiatan lain seperti bersekolah, berkuliah, bekerja, serta lainnya menjadi sebuah tantangan tersendiri untuk mengumpulkan teman-teman untuk duduk merancang serta hadir dalam acara tersebut. Tetapi kemudian dengan segala cara dan menyesuaikan waktu dari masing-masing orang akhirnya Kelas Kasepuhan tersebut bisa berjalan dengan baik.

Selain Kelas Kasepuhan, KOMPAK Pasir Eurih juga memiliki kegiatan lain yaitu berkebun. Sebenarnya, banyak dari anak muda yang tergabung dalam KOMPAK Pasir Eurih yang sudah mulai berkebun di pekarangan rumah masing-masing. Namun, berkebun bersama ini baru pertama kali dilakukan. Berkebun ini berawal dari keinginan untuk menanam berbagai jenis tanaman obat. Namun, karena pada saat ini masih dalam tahap identifikasi, KOMPAK Pasir Eurih mencari alternatif lain dengan cara menanam sayur-sayuran seperti timun dan buncis. Tanaman ini ditanam di lahan kosong yang tidak dimanfaatkan. Setelah panen pertama beberapa waktu lalu, saat ini KOMPAK Pasir Eurih sedang menentukan jenis tanaman apa yang akan ditanam selanjutnya. 

Bergerak ke wilayah Sulawesi Selatan, Pokdarwis Kahayya Hills merupakan sebuah kelompok yang bergerak dalam bidang pengembangan pariwisata. Pokdarwis Kahayya Hills dalam kegiatannya banyak berkolaborasi dengan komunitas-komunitas lokal setempat juga dengan pemerintah daerah dalam rangka mempromosikan destinasi wilayah yang berada di Desa Kahayya. Beberapa kegiatan yang sudah dilakukan oleh Pokdarwis Kahaya Hills diantaranya Festival Kopi, Kemah Inklusi yang bekerja sama dengan Sulawesi Community Foundation (SCF), aksi bersih-bersih yang berkolaborasi dengan penggiat pariwisata di Kabupaten Bulukumba, pendampingan bagi mahasiswa yang ingin melakukan studi banding di Desa Kahayya, dan lain-lain. 

Festival Kopi menjadi acara yang rutin diadakan oleh Pokdarwis Kahayya Hills setiap tahun tepatnya di Bulan September. Ide Festival Kopi berawal dari kesadaran akan potensi wisata Desa Kahayya serta kebiasaan masyarakatnya mengkonsumsi kopi khas Kahayya sehingga diadakanlah Festival Kopi dengan tujuan mengenalkan serta mempromosikan potensi wisata di Desa Kahayya sekaligus Kabupaten Bulukumba.

Festival Kopi menyajikan kopi-kopi khas dari Desa Kahayya. Salah satu acara dalam Festival Kopi adalah adanya senandung kopi atau sungkabala. Senandung kopi sendiri merupakan bukti rasa syukur kepada Tuhan YME karena telah memberikan tanah yang subur sehingga tanaman bisa tumbuh dan dinikmati oleh Masyarakat Desa Kahayya. Untuk mempromosikan Festival Kopi, Pokdarwis Kahayya Hills bekerja sama dengan penggiat kopi di Indonesia dan komunitas-komunitas penggiat pariwisata setempat, seperti Himpunan Pramuwisata Indonesia (HPI). Bentuk kerjasamanya adalah menyediakan paket wisata kopi satu hari untuk mengenal tentang pengolahan kopi tradisional di Desa Kahayya. Tantangan yang dihadapi oleh Pokdarwis Kahayya Hills dalam mengadakan Festival Kopi yaitu bagaimana cara menyusun kegiatan supaya tidak bertolak belakang dengan pandangan masyarakat.

Selain Festival Kopi, kegiatan lain yang dilakukan oleh Pokdarwis Kahayya Hills adalah wisata trekking dimana anggota dari Pokdarwis Kahayya Hills menjadi pramuwisata dan mengantar wisatawan menyusuri jalan-jalan yang ada di alam sambil menikmati keindahan alam yang ada di Desa Kahayya. Kegiatan trekking ini juga berkolaborasi dengan komunitas-komunitas setempat untuk saling mempromosikan kegiatan yang dilakukan satu sama lain. Dalam mengelola kegiatan trekking ini, Pokdarwis sangat memperhatikan kondisi pengunjung. Bagi mereka yang berisiko untuk melakukan trekking maka akan dipilih jalur atau akses lain yang lebih mudah. 

Sebagai penutup, pesan untuk anak muda saat ini adalah untuk lebih peka terhadap lingkungan dan tidak semena-mena dalam mengelola sumber daya yang ada di sekitar kita. Hal ini bisa dimulai dari diri sendiri sehingga nantinya akan menyebar ke khalayak luas untuk bergerak bersama-sama.

Simak cerita lengkapnya di sini.

Penulis: Alfina Khairunnisa

Editor: Siti Marfu’ah 

Fokus pembangunan saat ini berpijak pada pembangunan ekonomi, mengikuti rezim kapitalisme. Demi  pertumbuhan ekonomi terus-menerus, banyak hal dikorbankan demi ekstraksi kekayaan alam, mulai dari peminggiran masyarakat lokal dan masyarakat adat, penegakan hukum yang lemah termasuk pembiaran atas terjadinya, serta minimnya upaya untuk mendorong terjadinya perubahan relasi kuasa antara institusi-institusi yang tidak setara, termasuk antara perempuan dan laki-laki. Ketimpangan relasi kuasa, bukan hanya antara perempuan dan laki-laki, tetapi juga antar institusi. Salah satu contohnya adalah saat pemerintah meloloskan UU No. 11/2020 tentang Cipta Kerja di tengah berbagai protes yang disampaikan masyarakat sipil dan akademisi. Diperkirakan, lagi-lagi, UU No. 11/2020 tersebut akan mengorbankan berbagai aspek lingkungan dan sosial demi pertumbuhan ekonomi. Perlu dicatat bahwa pemberlakuan UU tersebut dilakukan di tengah pandemi COVID-19 yang disebut para ahli muncul karena eksploitasi sumber daya alam yang sudah sangat berlebihan.  

Untuk menyebarluaskan dan membangun kesadaran masyarakat akan hal tersebut, RMI-The Indonesian Institute for Forest and Environment, akan merekam serial podcast Kesejahteraan Lahir Batin untuk mengangkat berbagai pembahasan yang tidak mendapat banyak sorotan di tengah rezim pembangunan ekonomi yang terus menguat.

Episode pertama pada Serial Podcast Kesejahteraan Lahir Batin adalah Korupsi Lingkungan Hidup dan Sumber Daya Alam. Di mana korupsi merupakan topik yang saat ini masih belum masif dibicarakan. Padahal, banyak sekali korupsi perizinan ekstraksi sumber daya alam untuk perkebunan skala besar, pertambangan, atau hutan monokultur menjadi awal malapetaka kerusakan lingkungan yang menyebabkan masyarakat sekitar menjadi miskin, tidak sejahtera, dan tersingkir dari tanah-tanah leluhur mereka. Selain itu, isu pelemahan Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) juga sedang marak di protes oleh masyarakat.

Dengan mengundang Grahat Nagara sebagai narasumber, podcast ini dibuka dengan fakta bahwa nilai korupsi dari illegal logging saja cukup besar dan jika dikonversikan maka bisa digunakan untuk membangun sekitar 200.000 lebih bangunan sekolah. Sangat mengagetkan mendengar angka sebanyak itu, melihat banyak wilayah-wilayah di Indonesia yang memiliki gedung sekolah yang masih belum maksimal untuk mendukung kegiatan belajar. Fakta tersebut kemudian diperkuat dengan ucapan Narasumber, yang bersumber dari kajian KPK, bahwa nilai manfaat yang tercatat oleh pemerintah hanya ⅓ dari total manfaat yang sebetulnya bisa diperoleh. Hal ini dilihat dari hilangnya sumber daya alam yang diekstraksi yang ternyata 3 kali lebih besar dari yang dicatat. Hal ini berarti bahwa pendapatan negara sebenarnya bisa lebih tinggi dan seharusnya bisa digunakan untuk kesejahteraan rakyat.

Walaupun sebenarnya  tidak heran karena banyaknya kasus korupsi yang terjadi, namun mendengar nilai yang cukup fantastis tersebut, tetap saja membuat siapapun bertanya-tanya. Kemana? 

Beberapa fakta yang dibeberkan menunjukkan bahwa ternyata korupsi tidak sesederhana itu, tetapi kompleks, berlapis, dan melibatkan banyak pihak. Seperti contoh sederhana yang diberikan mengenai korupsi bahan pokok, di Indonesia sendiri bawang putih kurang cocok untuk ditanam sehingga untuk memenuhi kebutuhan dalam negeri diperlukan dari negara lain. Maka, bawang putih perlu diimpor dengan harga sembilan ribu rupiah per kilogram, sedangkan harga di pasaran terkadang bisa mencapai 48 ribu rupiah perkilogram. Fantastis, bukan? Adanya selisih harga yang sangat signifikan tersebut salah satunya dipengaruhi oleh korupsi.

Berbicara mengenai korupsi, ada dua cara korupsi yang sering terjadi, yang pertama adalah Rent Seeking/Perburuan Rente yang merupakan cara dimana oknum mencoba mencari manfaat lebih dari proses pengurusan izin-izin, salah satunya adalah pungutan liar/pungli. Cara korupsi yang kedua adalah Patron Client, dimana korupsi dilatarbelakangi oleh relasi kuasa dan adanya rasa utang budi.

Korupsi sendiri sangat lekat hubungannya dengan politik. Ongkos politik, yaitu biaya yang diperlukan untuk memperoleh jabatan, di Indonesia bisa dibilang sangat mahal. Setidaknya 80% politisi memperoleh ongkos politiknya dari pelaku usaha yang ternyata memiliki motif untuk meminta balas jasa tertentu. Balas jasa tersebut diantaranya berupa kemudahan pengadaan barang dan jasa, kemudahan perizinan, memiliki akses terhadap proyek-proyek pemerintahan, memiliki pengaruh terhadap pengambilan keputusan dan regulasi, dan lain-lain.

Salah satu sektor dengan korupsi terbesar bahkan sejak awal Indonesia merdeka adalah korupsi sumber daya alam. Hal ini dikarenakan sumber pendapatan negara di Indonesia masih didominasi oleh hasil sumber daya alam dan adanya nilai ekonomis yang tinggi. 

Ada sebuah pengalaman lain yang diceritakan oleh Grahat, yang sangat mengagetkan tentunya. Saat itu Grahat mengunjungi gedung planologi kehutanan untuk memperoleh informasi mengenai peta kawasan hutan. Hal yang pertama kali ditemukannya di depan gedung adalah seorang calo. Setelah mengobrol dan bertanya-tanya dimana kira-kira bisa mendapatkan peta kawasan hutan di wilayah X untuk membuka perkebunan, ternyata orang tersebut langsung menawarkan peta kawasan hutan di satu pulau dengan nilai yang sangat besar, sekitar 400 juta rupiah. Singkat cerita, inti dari pengalaman ini adalah bahwa peta kawasan hutan yang seharusnya dimiliki oleh pemerintah ternyata dikuasai oleh individu. Hal ini diakibatkan karena pada saat itu peta kawasan hutan aksesnya masih tertutup dan kemudian dimanfaatkan oleh segelintir pihak untuk dikomersialisasikan. 

Melihat hal tersebut, dilihat perlu untuk kemudian menyelidiki lebih lanjut dan diadakan kunjungan berikutnya. Setelah memperoleh data lebih banyak, diketahui bahwa perlu koordinasi dari 12 kementerian dan lembaga hanya untuk menyelesaikan isu peta kawasan hutan. Angka tersebut terus bertambah hingga pada akhirnya memerlukan koordinasi dari 27 kementerian dan lembaga serta pemerintah daerah. Karena terlalu banyak dan membutuhkan waktu yang cukup lama, akhirnya dibentuk sebuah nota kesepahaman bersama yang kemudian menjadi cikal bakal terbentuknya Gerakan Nasional Penyelamatan Sumber Daya Alam (GNPSDA).

Mendengar cerita dan fakta serta pengalaman dari  nrasumber membuat kita menyadari, bahwa korupsi, khususnya di sektor sumber daya alam, sangat berdampak bagi semua kalangan, bagi mereka yang tinggal di perkotaan karena harga-harga semakin tinggi, mereka yang tinggal berdampingan dengan lokasi sumber daya alam pun juga terdampak karena mengalami langsung kerusakan lingkungan yang terjadi. 

Dengarkan lebih lengkapnya di sini dan di sini

 

Penulis: Alfina Khairunnisa

Editor: Siti Marfu’ah

Lebak- Jalanan Kasepuhan Pasir Eurih di Desa Sindanglaya yang terletak di Kecamatan Sobang tampak lebih berwarna hari itu.  Aneka lapak pedagang yang berwarna-warni di gerai di sekitar jalan sekitar Imah Gede (kediaman Ketua Adat). Hari itu adalah awal perayaan Seren Taun, hari istimewa yang ditunggu-tunggu masyarakat adat Kasepuhan Pasir Eurih. 

Seren Taun sendiri merupakan ungkapan rasa syukur kepada Yang Maha Kuasa  atas hasil pertanian serta rahmat lain yang menyertainya.Seren Taun juga diperingati untuk mengingat perjuangan para leluhur Kasepuhan yang telah lebih dulu kembali ke Sang Khalik. Berkirim doa atau ziarah kubur menjadi pembuka setiap rangkaian acara Seren Taun yang selanjutnya diikuti dengan rangkaian acara demi acara ritual lainnya. Pada tahun 2021, Seren Taun diadakan pada tanggal 25  sampai 27 Juni 2021 , selama 3 hari dengan rangkaian acara dari pagi sampai malam.

Acara adat Seren Taun merupakan puncak ritual adat yang mengacu pada Rukun Tujuh. Rukun Tujuh, atau disebut juga Rukun Tani merupakan tahapan pertanian yang dilaksanakan secara tertib mulai dari; asup leuweung, ngaseuk (nibakeun), ngubaran, mapag pare beukah, beberes, ngadiukeun dan seren taun. Rukun Tani sarat dengan ritual-ritual adat yang berhubungan dengan tatanen, khususnya dalam menanam padi ladang atau yang bisa disebut padi huma.

Kemeriahan selalu menyertai Seren Taun. Dari 1-2 hari sebelumnya para pedagang sudah mulai berdatangan menggunakan kendaran roda dua dan roda empat. Mereka saling berlomba mencari lokasi strategis untuk menggelar lapak. Barang-barang yang dijual bermacam-macam: mulai dari jajanan pasar, mainan anak-anak, sampai pakaian dengan macam-macam model yang menarik perhatian masyarakat Kasepuhan.

Sebagian warga memiliki kebiasaan menabung yang khusus diperuntukan pada perayaan Seren Taun, “Jangan sampai anak-anak menangis karena ingin membeli jajan”. Ungkapan ini menggambarkan betapa masyarakat ingin bergembira saat perayaan Seren Taun berlangsung. Perayaan Seren Taun oleh masyarakat Kasepuhan dianggap sebagai ritual tertinggi sekaligus ruang hiburan pasca setahun penuh gawe (kerja).

Panitia juga mempersiapkan panggung-panggung kesenian tradisional sepekan sebelum hari H. Kesenian angklung, gendang pencak, poplod serta jaipong kombinasi dangdut (pongdut) tak pernah absen dalam menghibur masyarakat  setiap acara Seren Taun. Rombongan-rombongan kesenian biasanya datang dari desa-desa tetangga, dengan mendapatkan undangan atau secara sukarela.

Pada malam puncak perayaan, area Kasepuhan Pasir Eurih menjadi riuh. Gerimis yang membasahi tanah tidak menghalangi masyarakat untuk mendekat ke area perayaan. Dari panggung-panggung kesenian, mengalun indah suara angklung, dan terdengar juga bunyi rampak gendang. Di lain waktu terdengar suara cengkok khas sinden sunda yang memekikan telinga para pendengarnya. Malam itu terdapat sembilan panggung pertunjukan yang sama-sama menarik untuk dinikmati. 

Dari antara semuanya, pentas pongdut rupanya yang paling banyak menyedot perhatian masyarakat dengan tari jaipong yang diselingi joget dangdut para biduan.

Di luar panggung hiburan, panitia penyelenggara tetap semangat menyelenggarakan momen sakral dengan tetap mematuhi protokol kesehatan sebagaimana anjuran pemerintah. Ritual tetap dilakukan seperti biasanya, hanya sudah disepakati oleh pihak penyelenggara bahwa untuk hiburan ada pengurangan. Yang baru dan menarik juga dalam acara Seren Taun kali ini adalah adanya penambahan acara “Kelas Kasepuhan”. Acara ini diikuti oleh anak-anak muda laki-laki dan perempuan. Pada kelas ini dikupas tentang kesejarahan, aturan, kearifan lokal dan juga hal-hal yang berkaitan dengan adat.

Menarik melihat di zaman yang serba digital ini, anak-anak muda tetap giat belajar tentang adat. Mereka ini merupakan generasi yang akan meneruskan budaya masyarakat Kasepuhan.  Pengetahuan yang biasanya diturunkan secara lisan saat ini juga sudah mulai didokumentasikan tertulis, agar pengetahuan tersebut tidak berubah atau hilang dan anak-anak muda inilah pelakunya.

Namun demikian, keriuhan perayaan kali ini masih dirasakan kurang dibanding tahun-tahun sebelumnya, sebelum wabah Covid-19 melanda. Penyelenggara sengaja memberlakukan pembatasan tamu. Hadir dalam pertemuan ini adalah perwakilan Pemerintah Daerah Kabupaten Lebak. 

Acara Seren Taun biasanya lebih meriah dibanding hari raya Lebaran itu sendiri, karena adanya ”kewajiban” bahwa keturunan incu-putu Kasepuhan Pasir Eurih yang tersebar di beberapa wilayah ‘perlu kembali’ ke asalnya. Istilah lokalnya dikenal dengan balik taun, suatu simbol untuk menunjukkan rasa bakti dari mana seseorang berasal. Jalinan silaturahmi berlangsung dengan rasa kekeluargaan khas kasepuhan. Pelajaran pentingnya adalah sebagai pengingat bagi masyarakat Kasepuhan Untuk kembali ke asal.

Penulis : Abdul Waris dan Slamet Widodo

Editor: Indra Hatasura